所以曹昂非得拜个好老师，获得名门正派的师门传承，往后在文化人圈里，才能立得住脚。

于是曹昂一面跟袁谭，袁谭最忠实的追随者。一面在小团中搜寻一些低调、家贫的孩童，行资助，获取他们的信任和激。

现在的学，随着时间的发展，以后就成郑学了。

其实曹昂对什么学术、什么学派并不在意，无论是现在的学、以后的郑学的心都是古文经学，但后世传的《古文尚书》都被认为是假的，所以这些学术、学派在曹昂中并没有什么神圣。

曹昂当然可以不理那些经学大佬，自创一派，一个思想派的开山鼻祖，可是在旁人中，别曹昂平如何，也就是个草台班的平。就是真大了，别人也会认为是个旁门左。

而资助这些孩童，也就意味着示好他们后的大人，所以曹昂的名声，便越发响亮了。而且逐渐从“孝”向“贤”上发展，“孝贤郎君”的誉，也被完全坐实。

曹昂之所以一心要学学，就是因为他有大的影响力，可以帮着曹昂拉虎、扯大旗，甚至完成对思想的一统。

老师这个东西对于国人来说很重要。他并不一定能教给你什么东西，但是拜一个老师，获得的是地位上的传承。

看名声渐长，知名度逐渐打开，曹昂便有心寻个老师。

之前曹昂就跟曹说过，他要加学。

学的开创者已死，其三千弟，各有所长，而在经学上最著名的便是郑玄。东汉经学最早的集大成者是，而郑玄最大的贡献是将纷的经学形成一个小统一时代。

像是袁家这的反而是少数，尤其是党锢之祸，让很大不善治产业的名士失去了经济来源。此时的名士，因为饥寒迫而死的，比比皆是。

跟着这样的老师，除了能获得学再传弟的份和师门庞大的影响力，还能学到真才实学。

大族和有钱是两回事，比如平原华氏的华歆，“禄赐以振施亲戚故人，家无担石之储。”汝南周氏的周访，“周穷振乏，家无余财”。

能拜师郑玄当然最好，但郑玄受党锢之祸牵连，禁锢不仕，曹昂也不知他在哪里，所以只能退而求其次，选择郑玄的师兄卢植。

千百年来，在国人心中，自己发明创造或是提的主张，总是不如前人传下来的好。所以古代那些思想家，多是死后才会拥有名望地位。

曹家不缺钱，就缺人脉。

【作者题外话】：注：铜原型，明朝名将芳，农家，八岁时被鞑靼掳走，后南逃投奔明军，大小百十接，被数十创，以少击众，未尝不大捷。擒长数十人，斩馘无算，威名震边陲，为一时将帅冠明朝中期第一勇将。

曹昂对卢植很有好，一句话，这是个“文能提笔安天下，武能上定乾坤”的主，文武双全，德望重。曹昂的老更是跪他“名著海内，学为儒宗，士之楷模，国之桢也。”

学的代表人不仅仅是郑玄，还包括郑玄的师兄弟卢植等人。