相反这伪装可以让他们说一般人不好意思说的话来，这么直接促要钱的还真是少见，当然自己当初答应人家的。

自咎责，才能让蝗灾减轻，至于抗蝗，那就是逆天行事，唐时的大诗人白居易说过：“一虫虽死百虫来，岂将人力定天灾。”

“小郎君的面卖的如何了？”

而现在…………叶安觉得自己即将发大财！

叶安神中的兴奋让铁二有些呆滞，没钱还这么兴，也不知这小郎君是怎生的了？

谁说老实人傻？

铁二立刻搓手：“小郎君要把这些粮都给俺？！这可如何使得？小的也没甚的事情，您实在是…………”

这时候不应该和天地之威对抗，而是罪己，且在宋人看来“夫蝗虫者，虫中之皇也”是上天所派，以惩戒人间，人力皆不可抵挡。

也让赵祯了解到在大宋有着“蝗不为灾”的说法，仁宗皇帝的老爹，去世刚刚几年的真宗皇帝是一个笃信宗教的人，于是“蝗不为灾”的说法更是愈演愈烈。

已经在大宋上演。

带着铁二了王大官人的庄后，叶安便指了指蚂蚁搬家似的人：“看见这些粮了吗？现在都是我的了！”

宋朝是一个制度不断改革和完善的王朝，这一和历史上的其他王朝不同，大抵是因为外压力太大的原因，宋人极为善于从内寻找突破，妄图把自己的内变得更加完善以抵挡外不断增加的压力。

看着前稍显木讷的铁二叶安发的叹：“大智若愚说的便是你！跟我来！”

叶安抬脚踢向铁二的被他灵巧的夺过：“都给你？的什么白日梦？别在我面前装傻，这招已不好使。这些粮若是能用来榷酒，可赚多少钱？”

王大官人卖给自己的那些粮足够自己翻的了，若是没有蝗灾，拥有制造牌的老君观自然可以成为消化粮的重要所在。

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这一自然是没错的，但却要有一个过程，现在的朝廷还在延续上一代的错误，宋承唐制，在思想上依旧如此。

于是人的所作所为便会反映在雷霆雨上，大自然成为了人的镜，天灾的发生自然是皇帝的失德。

自从董仲舒建议汉武帝推行“罢黜百家独尊儒术”之后，天人应的谬论便充斥在儒家思想之中。

此时的叶安的谢教授的严谨，上课的是时候延伸到了宋代灾害的话题上，一节课几乎“跑偏”全在讲宋代的灾害制度是如何完善的。

叶安摆了摆手：“你就说这些粮够不够多！够不够养活你娘？”

酿酒最为消耗的便是粮，这也是为何历朝历代对酒专营控制极为严格的原因，粮都快不够人吃的了，如何能拿来酿酒？！

铁二目瞪呆，盯着不断的粮，又看了看叶安，脸上的表情玄诚几乎一模一样：“小郎君当真是四不勤五谷不分！下夏粮以收，夏税以纳，秋粮以，这粮不值钱哩！”